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TLAHTOLI
TLAHTOLI, la palabra o el discurso se representa con un flujo enroscado matizado por diferentes colores que indican el tema central del discurso. El ideograma es en sí ambigüo por lo que es indispensable identificar a los participantes para poder definir si su manifestación es intransitiva, transitiva o ditransitiva. Observe:
TLA
OBJETO NO HUMANO
(antipasivo)
IHTO
OLI
dice
TLAHTOLI
movimiento
XOCHITLAHTOLI
La palabra florida se forma con el pictogramas Xochitl y el ideograma tlahtoli, representa un discurso profundo, complejo en significado, maduro y con un sentido de enseñanza de vida, sus características estéticas lo colocan en el ámbito artístico.
XOCHITLAHTOLI
XOCHI
TLA
IHTO
OLI
OBJETO NO HUMANO
(antipasivo)
flor
dice
movimiento
TLAHPOWTIK / TSAKWATIK
El discurso puede ser cerrado (tsakwatik) dirigido sólo a un grupo determinado de personas, o puede ser abierto (tlapowtik) cuando se habla ante un grupo no determinado, es decir, a cualquiera que este en la periferia de quíen habla.
TLAPOWTIK
TSAKWATIK
La posición del ideograma puede cambiar su lectura aunque simpre habrá una raíz sémica en común. En la vertical descendente su lectura es KWITLATL (excreción), en la vertical ascendente se lee como POKTLI (humo).
KWITLATL
POKTLI
ITLAKWEPONILIS AMAKWAWITL
cambio de animosidad del árbol de amate
AMATL
papel
El papel es la piel del árbol cosmogónico utilizado en el rito como una representación de la renovación del mundo referido en el contexto. Así como las serpientes mudan de piel, también el árbol cosmogónico. Nuestra piel se desprende y muere, quemar el amate es ritualizar ese cambio generado en la superficie de todos los seres vivos.
AMAKWEITL
falda de papel
La falda de papel representa la transformación de la superficie terrestre por ausencia o presencia de precipitación pluvial. La piel nueva de la tierra es multicolor, tíbia, humeda, gruesa y activa. Cuando esta muere se torna fría, seca, delgada, arrugada, cortada e inmovil.
Las gotas de caucho / hule en las faldas indica la sangre de los árboles como sacrificio de renovación. Se colocan sobre la falda formando hileras verticales.
AMAKWEITL WAN OLI
falda de papel con gotas de hule
Las faldas pueden ser de olanes (femenina) o recta (masculina). Los olanes indican el movimiento de la serpiente formando las montañas, llanuras, flora y fauna así como ríos, lagos, lagunas y mares. La forma recta de la falda representa el elemento fálico fedundador de la serpiente.
AMAPAPALOTL
mariposa de papel
Es el símbolo del fuego solar que al ser representado en papel marca su renovación. El color distintivo de este fuego es el azul turquesa, radiación que emana del sol transformando todo a su paso.
Con gancho de papel se representa el comienzo de un periodo de transformación provocado por la muerte, este proceso lleva al difunto por 9 niveles que ha de librar para que su espiritu se separe en dos y retorne al sol y a la tierra.
TLAKOLIHKI
gancho de papel
ITLAKWEPONILIS TLA:CHTLI
decremento de animosidad en herramientas
Considerando que las herramientas son producto de un proceso de incremento de animosidad a partir de objetos donde el incremento se da por rasgos anatómicos antropomorfos y zoomorfos, podemos inferir con toda certeza que el sangramiento en las herramientas es posible debido a que su animosidad es de naturaleza humana y animal, siendo en ambos casos la sangre el vehiculo mediante el cuál el ente anímico se mueve. La reducción anímica en las herramientas es de esta manera representada como la perdida de sangre, observe el sangramiento en los siguientes ejemplos:
CHIMALI POXTEKI
escudo roto
ATEKSIHTLI ESOWA
caracola sandrando
WEWETL
El tambor vertical
Tambor horizontal, abuelo, es el corazón de la danza, símbolo del rayo y de la estructura del mundo. Un wewetl de uso ritual se elabora con un ábol al cual le haya caído un rayo, se elabora de una sola pieza con un cuero de piel de venado tensado con puntas o taquetes de madera. El tambor lleva en su ritmo un código matemático representativo de la danza a ejecutar. Se divide en 3 áreas: Ilwikayotl (el cielo) comprende el cuero y la base donde se tensa, lleva 20 taquetes que es la cuenta vigesimal, se considera el corazón del cielo que palpita con cada percusión. Tlaltikpak (la tierra) el grueso del tambor, el cuerpo de la serpiente que es la tierra, en ella se tallan diversos simbolos de tal manera que se puede personalizar. Miktlan (el inframundo) comprende la base con tres patas simbolos del rayo, la energía femenina y el fuego.
El corazón del cielo
El cuerpo de la serpiente
El inframundo
EL SOL
LA TIERRA
EL RAYO
IKWALAKAYAN
el cráneo
El cráneo es símbolo de muerte entre otras cosas por encontrase en la 13va coyuntura mayor, la cual representa la plenitud y la integración de la fuerza dual. El cráneo es el contenedor que recibe el alimento solar que nutre el corazón.
En la cavidad ocular se colocan piedras preciosas, sustituyendo el tonali y nawali que originalmente se encuentra en el ojo.
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Reducción anímica de los Tlakatl
Los tlakatl son los personajes con mayor carga anímica de todas las categorías o campos semánticos (tlamanti - yolkatl - tlakatl), el principal rasgo en los tlakatl es el de volición siendo así los más actantes de todos. En las frases verbales podemos observar que los tlakatl efectivamente son los de mayor capacidad de acción pues ejercen su fuerza de voluntad como sujetos o agentes de la acción del verbo. Bajo estas consideraciones, la reducción anímica de los tlakatl se da a nivel verbal, esto quiere decir que cuando un tlakatl se desplaza del papel de sujeto o agente al papel de objeto se reduce su capacidad de volición y por ende se da una reducción de anímosidad en terminos de incremento del rasgo ACHTLI (herramienta). rasgo que vuelve al elemento en cuestión como un objeto de acción verbal. Observe:
NIKAN ITSTOK SE TLAKATL ITOKA XOCHITL
Aquí está una persona que se llama Xochitl
XOCHITL es el sujeto del verbo ITSTOK
TONALI KINOTSA XOCHITL
TONALI le llama a XOCHITL
XOCHITL es el objeto del verbo NOTSA
y por lo tanto presenta reducción anímica dado que cambio
de SUJETO A OBJETO y con ello perdió volición pues
su papel es más pacientivo que activo
OBSERVE LOS SIGUIENTES EJEMPLOS
ITLAKWEPONILIS PANTLI
cambio de animosidad del estandarte
El estandarte liso a base de papel o algodón y sin color puede representar el nacimiento (en un contexto de plumas) y muerte (en un contexto de tlakolihki). En ambos casos el pantli es signo de estructura, trascendencia y renovación.
CHIPAWAK PANTLI
estandarte blanco
XONEKWILI
camino de gusano
Símbolo del eterno retorno, del infinito. Emula el aleteo del colibrí, el cual puede ejecutar cerca de 400 aleteos por segundo
TLALPANTLI TLEN XONEKWILI
estandarte multicolor con xonekwili
Representa la diversidad de los alimentos que aporta la tierra, fruto de las lluvias, la energía del sol el trabajo del campo. Se divide en 13 franjas representando así la estructura de la tierra fertíl y su relación matemática con la cuenta agrícola. Las franjas verdes son abundancia, las azules lluvias, las ocre alimento y las rosas con rojo es la piel sangrante de la tierra en el contexto de sacrificio.
PANTLI WAHKI TLEN XONEKWILI
estandarte de la sequedad con xonekwili
Representa el inicio del periodo de sequías, momento en que la tierra envejece, se arruga y se regenera mediante el fuego. Las franjas azules representan frialdad, las amarillas alimento y sequedad, la frnaja rosa con rojo la piel sangrante de la tierra en sacrificio
Ataviado de pluma de kosawtototl, alotl, Ketaltototl y Xiwitototl. Símbolos del alimento, las artes, los conocimientos preciosos y la disciplina.
ILWIPANTLI KWIKWILTIK
estandarte de plumas multicolor
Símbolo del nacimiento del sol y de la fuerza de voluntad representada con la entidad sagrada Witsilopochtli
XOXOWTIK PANTLI
estandarte azul
SEKI TLAHKWILOLISTLI
Vocabulario de ideogramas
TLEMAITL
sahumerio
El sahumador es una herramienta para transmitir la palabra mediante el humo, también es una herramienta de sanación y limpieza del hogar pues disipa el kochiste
TLITL
fuego
El fuego se representa con una base de madera, un palito y humo. Es el elemento de sanación y transformación por excelencia, contiene en si a todos los elementos: viento para la combustión, fuego en su flama, agua en las resinas y tierra en los palos.
XIOWITSOLI
diadema de turquesa
La diadema de turquesa es el símbolo de gobierno que portan los tlahtowani, representa su vinculo con las fuerzas celestes. La forma de triangulo ascendente emula los templos escalonados por los cuales se asciende al ilwikayotl.
SAKATAPAYOLI
cojín de zacate
La bola de heno o zacate es una herramienta donde se colocaban las puntas de maguey y los punzones de hueso que fueron utilizados en los rituales de autosacrificio.
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